Cos’è la vocazione?

[…] pensare e progettare la nostra vita […], mi dispiace molto, non è rispondere alla vocazione.
Programmare la vita è una cosa.
Fare della nostra esistenza un bel progetto è una cosa.
Orientare la nostra vita sui grandi valori altruistici della solidarietà, della pace, del bene, può essere una bella cosa, ma non è la vocazione.
È, appunto, un’altra cosa.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.43-44)

Ho incontrato molte persone buone e devote, che volevano compiere la volontà di Dio… Ma la pensavano sempre come qualcosa di separato da loro, che arrivava come dall’esterno, e a cui loro si dovevano sottomettere.
Si tratta di un errore… di un errore gravissimo!

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.81)

…tutte queste persone (in un preciso momento della loro vita) sono finite con il culo per terra!

Questo grande maestro della vita interiore che è sant’Ignazio di Loyola fa vedere che la ‘chiamata del Re’ – come lui la chiama – ha luogo quando la persona si trova nell’inferno, cioè meditando una vita senza Dio.
Quando, attraverso l’intelligenza, i sentimenti e addirittura i sensi corporali, la persona prende coscienza della situazione soffocante, senza uscita, buia tanto da fare raggelare il cuore, nella quale si trova, è proprio lì, in quella situazione che con il desiderio giusto può alzare dal cuore un’invocazione, una preghiera di aiuto, di salvezza.
È allora che si rende conto, in un modo esperienziale e razionale allo stesso tempo, che Dio in persona la chiama.
[…]
Ma anche qui bisogna fare una distinzione. Può essere che la redenzione che io sperimento non sia immediatamente visibile nella concretezza della vita.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.58-59)

«Senza Cristo non esiste vocazione»

Soprattutto mi immagino la rabbia e il rigetto che sentire questi discorsi potrebbe provocare in chi non ha fede…

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.63)

«Io sono la vite, voi i tralci.
Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla».
(Gv 15,5)

Anche ragionando con una semplice logica mercantile, si arriva a capire che, se si vive staccati dalla fonte, se siamo il tralcio caduto dalla vite, non possiamo produrre niente.
E, se casomai si produce qualcosa, per questo si vorrebbe ricevere un premio, perché percepiamo quanto abbiamo fatto come un atto eroico, come qualcosa di meritevole.
[…] se non ho ricevuto niente e cerco di spremere da me stesso la bontà, l’amore, ecc., esigo che l’altro mi ridia qualcosa in cambio della mia fatica.

(MARKO IVAN RUPNIK, Il cammino della vocazione cristiana : di risurrezione in risurrezione, Lipa, Roma 2007, p.61-62)

Una realtà dalla quale siamo oggi segnati è che ciascuno di noi ha le sue idee, i suoi progetti, i suoi interessi che vuole realizzare, portare avanti, in un desiderio di autoaffermazione che implica anche l’essere originali a tutti i costi, ma difficilmente si è capaci di accettare la proposta di un altro, di entrare in un’altra logica, di assumere un mandato.
E la missione si compie proprio attraverso l’essere mandati.
[…]
Se la vocazione consiste nell’amore del Padre, è impossibile rivelare questo amore affermando sé stessi. Neanche se questo principio autoaffermativo viene camuffato sotto vesti di generosità e di altruismo.

(MARKO IVAN RUPNIK, Cerco i miei fratelli : lectio divina su Giuseppe d’Egitto, Lipa, Roma 1998, p. 34)

[Geremia] «Ahimè, Signore Dio! Ecco, io non so parlare, perché sono giovane»
(Ger 1,6)

[Mosè] «Chi sono io per andare dal faraone e far uscire gli Israeliti dall’Egitto?»
(Es 3,11)

[Mosè] «Ecco, non mi crederanno, non daranno ascolto alla mia voce»
(Es 4,1)

[Mosè] «Perdona, Signore, io non sono un buon parlatore; non lo sono stato né ieri né ieri l’altro e neppure da quando tu hai cominciato a parlare al tuo servo, ma sono impacciato di bocca e di lingua»
(Es 4,10)

[Gedeone] Gedeone replicava all’angelo che lo inviava a liberare il popolo oppresso: «Perdona, mio signore: come salverò Israele? Ecco, la mia famiglia è la più povera di Manasse e io sono il più piccolo nella casa di mio padre»
(Gdc 6,15)

Si può affermare che la «vocazione» è appello a uscire dal ventre per camminare verso la morte.
[…]
La difficoltà di accettare, cioè di riconoscere come sensato, un tale ordine si manifesta con un’istintiva ribellione del corpo vivente, al quale ripugna la prospettiva del morire.
L’uomo chiamato da Dio ha paura.
La paura è una reazione corporea, alla quale si associa spesso l’atto di coscienza, che di fronte alla minaccia in atto cerca il modo più conveniente (e più ragionevole) di sfuggirla.
[…] l’elezione divina non elimina la morte, anzi l’assume come sua mediazione necessaria. La coscienza della vocazione viene a coincidere con la coscienza del proprio destino, destino di «agnello condotto al macello».

(PIETRO BOVATI, «Così parla il Signore» – Studi sul profetismo biblico, EDB, Bologna 2008, p. 94)

Per assumere una vocazione è necessaria la fede: il credere in sé stessi oppure il ritenere che si è soli e impotenti sono le due facce di una medesima mancanza di abbandono in Dio […].

(PIETRO BOVATI, «Così parla il Signore» – Studi sul profetismo biblico, EDB, Bologna 2008, p. 98-99)

[…] il clima dell’epoca moderna, così concentrata sul soggetto, sulla razionaliltà umana, sulla prospettiva umana, ci fa pensare alla vocazione piuttosto nei termini di un progetto di vita, di un’autoprogrammazione, lasciando così che ci sfugga il fatto che si tratta di un incontro, di qualcuno che ci raggiunge chiamandoci, della risposta a questa chiamata, ma che tale risposta non è una decisione presa, piuttosto un consegnarci, un affidarci, un reale spostamento di noi stessi, uno sradicarci […] dal nostro io chiuso e concentrato su sé stesso, fino a trapiantarci in Cristo.

(MARKO IVAN RUPNIK, Alla mensa di Betania : la fede, la tomba e l’amicizia, Lipa, Roma 2004, p.39)

Era donna Prassede una vecchia gentildonna molto inclinata a far del bene: mestiere certamente il più degno che l’uomo possa esercitare; ma che pur troppo può anche guastare, come tutti gli altri.
[…]
Giacché, come diceva spesso agli altri e a se stessa, tutto il suo studio era di secondare i voleri del cielo: ma faceva spesso uno sbaglio grosso, ch’era di prender per cielo il suo cervello.

(ALESSANDRO MANZONI, I promessi sposi, Capitolo XXV)