«Dimmi il tuo rapporto con il dolore e ti dirò chi sei»

1 • Con le brache calate!

Il titolo di questa paginetta non è farina del mio sacco, ma una citazione di Ernst Jünger (1895-1998), scrittore e filosofo tedesco:

Oggi gioco subito a carte scoperte.

O meglio.

Mi calo le brache, urbi et orbi.

*RULLODITAMBURI*

Io ho un pessimo rapporto con il dolore!

Sono veramente una schiappa.

Una mezza sega.

Una pippa nefanda.

E non intendo (solo) col dolore fisico.

Intendo anche (e soprattutto) con quello emotivo.

In altre parole…

2 • L’algofobia, ovvero il «timore ossessivo del dolore»

Io credo che una delle invenzioni più rivoluzionarie degli ultimi due secoli sia stata l’anestesia.

Altro che i cellulari, gli aerei o i social network!

Provate a farvi amputare una gamba senza anestesia…

O a sottoporvi a un’appendicectomia senza anestesia…

O a farvi togliere un neo senza anestesia… (*)

Insomma: viva l’anestesia! Non tornerei MAI a duecento anni fa!

…

Bene.

Fatta questa doverosa premessa…

…l’estate scorsa ho letto un libro molto interessante del filosofo sudcoreano Byung-chul Han (classe ’59).

Han esordisce dicendo che:

Che vuol dire «ermeneutica del dolore»?

«Ermeneutica» significa «interpretazione», «analisi approfondita», «indagine per capire qualcosa di più».

E cosa emerge dall’analisi di Han?

Emerge che:

Famo a capisse.

Han non è un ingenuo.

Non serve una laurea in filosofia per essere tutti d’accordo sul fatto che non vorremmo mai tornare indietro nel tempo a quando non c’era l’anestesia.

La sua critica non riguarda l’anestesia clinica, ma quella culturale.

Cioè?

Cioè quell’atteggiamento per cui un po’ tutti – in modo più o meno cosciente – ci rimbecilliamo con millemila svaghi e nascondiamo la nostra inquietudine e i nostri problemi sotto al tappeto.

Che è un po’ quello che diceva don Fabio Rosini:

La cosa “buffa” è che più alimentiamo questo meccanismo, più diventiamo intolleranti nei confronti del dolore.

Più scappiamo dal dolore, più lo troviamo insopportabile:

Se volessimo sintetizzare l’analisi di Han con un meme, potrebbe essere qualcosa tipo:

3 • Nascondere la polvere sotto al tappeto

Il mese scorso citavo Blaise Pascal che parlava del «divertissement»: con questa parola, il filosofo francese intendeva quella strategia – adottata da molte persone – che consiste nello svagarsi e nel distrarsi dai problemi della vita, fino ad arrivare inavvertitamente alla morte.

«Di-vertirsi», cioè (etimologia alla mano) «volgersi altrove».

Il pedagogista e filosofo austriaco Ivan Illich (1926-2002) scriveva che:

Molte persone in occidente vivono in questo modo:

• passano la settimana in apnea, pensando: «che vita demmerda, che lavoro demmerda, che colleghi demmerda, etc.»…
• …in attesa del sabato sera – dell’ora d’aria – per ubriacarsi di piaceri epidermici, provando a dimenticare (almeno per qualche ora) le inquietudini quotidiane.

Ora comunque la sparo ancora più grossa.

Nel contesto culturale in cui viviamo, il dolore non non è solo «qualcosa a cui non vogliamo pensare»…

…ma è qualcosa di cui ci vergognamo.

• A lavoro: se soffro o sono preoccupato, di sicuro le mie performance saranno al di sotto delle aspettative… e se il mio valore è dato dalla mia capacità di ottimizzare tempo ed energie, è meglio nascondere il mio dolore – fisico o psicologico che sia;
• Sui social: secondo la regola per cui devo mostrare sempre il mio «lato migliore», guai a non essere instagrammabili! Se mostro una versione disneyzzata della mia vita, ricevo più like!
• Nella vita privata: non so voi, ma se mi avessero dato un euro tutte le volte che ho pensato: «Se mostrerò le mie fragilità alle persone che mi vogliono bene, ho paura di non essere più amabile ai loro occhi, e di rimanere solo!»… mi sarei potuto comprare il Molise.

~

In analisi transazionale (la scuola di psicoterapia della mia psicologa) c’è un concetto molto interessante, che è quello di «spinta».

Una spinta è una “voce interiore” (che abbiamo ereditato in famiglia, dall’ambiente, dal contesto culturale) che corrisponde ad un “comando” che ci auto-imponiamo:

• «Sbrigati!»
• «Compiaci gli altri!»
• «Sii perfetto!»
• «Sii forte!»
• etc.

Cosa si nasconde dietro alle spinte?

Si nasconde il messaggio interiore: «Io vado bene, SE…»:

• «…SE non deludo mai gli altri!»
• «…SE non chiedo aiuto a nessuno!»
• «…SE me la cavo da solo!»
• «…SE sono perfetto!»

Ecco.

Io credo che una delle spinte più forti del contesto in cui viviamo è: «Io vado bene, SE sono felice».

E viceversa:

• «SE sono triste, non vado bene!»
• «SE chiedo aiuto, non vado bene!»
• «SE mostro agli altri le mie ferite, non vado bene!»
• «SE soffro, non vado bene!»

E quindi nascondiamo il dolore sotto al tappeto.

4 • Il problema è dentro o fuori?

Ho già detto più volte (*) che la psicoterapia è una cosa santa e benedetta!

(*) (in particolare quando parlavo delle ferite)

Fare psicoterapia è stata una delle scelte più felici che io abbia preso negli ultimi anni.

Però – anche su questo aspetto – il libro di Han mi ha messo una pulce nell’orecchio molto interessante.

Quale?

Tagliando con il macete (mi perdonino gli storici, i sociologi e gli psicoterapeuti)…

…lungo la storia dell’uomo, tutte le volte che le condizioni sociali sono diventate opprimenti, cosa è successo?

È successo che le persone si sono ribellate: dalla «rivolta della plebe» all’epoca di Menenio Agrippa (nel VI secolo a.C.) fino alla rivoluzione francese, la causa del malcontento veniva cercata all’esterno:

• povertà
• condizioni di vita indegne
• troppe tasse
• salarî troppo bassi
• troppe ore di lavoro

Nel Medioevo, ad esempio, i contadini scendevano in piazza, armati di forconi…

«Non vogliamo più fare i contadini!» – urlavano ai nobili…

Oggi invece, spesso facciamo l’opposto: non cerchiamo un problema “fuori di noi”, ma “dentro di noi”.

Oggi, se qualcuno è stressato, va dallo psicoterapeuta (*).

(*) (c’è pure qualcuno che si lamenta sui social… o che partecipa agli scioperi della CGIL… ma – tendenzialmente – sono iniziative più inutili di un culo sul gomito…)

Insomma: il contesto culturale ci spinge all’introspezione (cfr. BYUNG-CHUL HAN, cit., 17%).

Siamo portati a pensare (spesso senza rendercene conto): «il problema non è nella società, ma nella mia testa!».

Abbiamo spostato il focus dalle cause (lavoro, vita privata, società e altre condizioni esterne) ai sintomi (ciò che accade nella mia psiche).

Come scrive Han:

5 • Chi porta il peso del benessere che ci circonda?

Mia sorella ha una figlia di due anni e mezzo.

Da quando ha scoperto che sarebbe diventata mamma, si è letta un sacco di libri su «come prepararsi alla maternità», «come educare un bambino piccolo», «cosa dire», «cosa non dire», «cosa fare», «cosa non fare», etc.

Uno dei temi più ricorrenti di questi libri è questo: non censurare le emozioni negative.

Non dire a un bambino:

• «I bravi bambini non piangono!»
• «Se non smetti di piangere, mamma non ti vuole più bene!»
• «Non lamentarti, sennò prendi il resto!»

…ma provare ad essere empatici con il suo stato d’animo.

Insomma, a livello pedagogico, mi sembra che pian piano stia emergendo una tematica molto importante: tematizzare il dolore.

A livello sociale invece mi sembra che accada l’esatto contrario.

In che senso?

Nel senso che noi «occidentali dalla pancia piena» corriamo il rischio di non accorgerci delle ingiustizie che ci circondano.

Non so voi, ma io purtroppo mi sono “abituato” al fatto che – tutto sommato – la mia vita “fili liscia” (ho un tetto sulla testa, due pasti al giorno, un letto in cui dormire, qualche buon amico, etc.).

Mentre invece:

Che vuol dire che «qualcuno porta il peso del mio benessere»?

Facciamo un esempio molto sciocco.

Io sto scrivendo questa paginetta da un computer.

E probabilmente voi la state leggendo sul vostro cellulare.

Quindi, sia io che voi, stiamo utilizzando dispositivi elettronici che contengono columbite e tantalite (la cui miscela è nota come Coltan).

Bene.

Se avete 15 minuti di tempo, andatevi a vedere in che modo si estrae il Coltan in Congo.

Conclusione

Spesso ho sentito dire (anche da persone “studiate”) che «i cristiani…»:

• «…”venerano” la sofferenza»
• «…vanno in cerca del dolore»
• «…hanno un culto “dolorista” della croce»
• …e variazioni sul tema.

Onestamente, mi sembrano obiezioni abbastanza stupide.

Come se le due alternative, nella vita, fossero queste:

• accettare la sofferenza
• rifiutare la sofferenza

…

Non so voi, ma io ho imparato (a mie spese) che le alternative sono:

• accogliere e (sop)portare la sofferenza che mi capita
• venire schiacciato dalla mia sofferenza

Come giustamente sintetizzava Joseph Ratzinger quando era ancora cardinale:

La fede cristiana non è «dolorista».

La fede cristiana è realista.

sale

(Inverno 2022-2023)